Réflexion spirituelle

« Une pause par jour » – 11 avril 2020

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Eucharistie de la fête de Pâques célébrée par l’abbé Casmir Nnubia dans la chapelle Notre Dame de Lourdes à Bièvre à visionner sur le blog et You Tube dimanche 12 avril à partir de 8h. 
Veillée pascale – Première lecture –  » Dieu vit tout ce qu’il avait fait : cela était très bon » (Gn 1, 1 – 2, 2) – Lecture du livre de la Genèse

Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. La terre était informe et vide, les ténèbres étaient au-dessus de l’abîme et le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux. Dieu dit : « Que la lumière soit. » Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière des ténèbres. Dieu appela la lumière « jour », il appela les ténèbres « nuit ». Il y eut un soir, il y eut un matin : premier jour. Et Dieu dit : « Qu’il y ait un firmament au milieu des eaux, et qu’il sépare les eaux. » Dieu fit le firmament, il sépara les eaux qui sont au-dessous du firmament et les eaux qui sont au-dessus. Et ce fut ainsi. Dieu appela le firmament « ciel ». Il y eut un soir, il y eut un matin : deuxième jour. Et Dieu dit : « Les eaux qui sont au-dessous du ciel, qu’elles se rassemblent en un seul lieu, et que paraisse la terre ferme. » Et ce fut ainsi. Dieu appela la terre ferme « terre », et il appela la masse des eaux « mer ». Et Dieu vit que cela était bon. Dieu dit : « Que la terre produise l’herbe, la plante qui porte sa semence, et que, sur la terre, l’arbre à fruit donne, selon son espèce, le fruit qui porte sa semence. » Et ce fut ainsi. La terre produisit l’herbe, la plante qui porte sa semence, selon son espèce, et l’arbre qui donne, selon son espèce, le fruit qui porte sa semence. Et Dieu vit que cela était bon. Il y eut un soir, il y eut un matin : troisième jour. Et Dieu dit : « Qu’il y ait des luminaires au firmament du ciel, pour séparer le jour de la nuit ; qu’ils servent de signes pour marquer les fêtes, les jours et les années ; et qu’ils soient, au firmament du ciel, des luminaires pour éclairer la terre. » Et ce fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires : le plus grand pour commander au jour, le plus petit pour commander à la nuit ; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça au firmament du ciel pour éclairer la terre, pour commander au jour et à la nuit, pour séparer la lumière des ténèbres. Et Dieu vit que cela était bon. Il y eut un soir, il y eut un matin : quatrième jour. Et Dieu dit : « Que les eaux foisonnent d’une profusion d’êtres vivants, et que les oiseaux volent au-dessus de la terre, sous le firmament du ciel. » Dieu créa, selon leur espèce, les grands monstres marins, tous les êtres vivants qui vont et viennent et foisonnent dans les eaux, et aussi, selon leur espèce, tous les oiseaux qui volent. Et Dieu vit que cela était bon. Dieu les bénit par ces paroles : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez les mers, que les oiseaux se multiplient sur la terre. » Il y eut un soir, il y eut un matin : cinquième jour. Et Dieu dit : « Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce, bestiaux, bestioles et bêtes sauvages selon leur espèce. » Et ce fut ainsi. Dieu fit les bêtes sauvages selon leur espèce, les bestiaux selon leur espèce, et toutes les bestioles de la terre selon leur espèce. Et Dieu vit que cela était bon. Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance. Qu’il soit le maître des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, des bestiaux, de toutes les bêtes sauvages, et de toutes les bestioles qui vont et viennent sur la terre. » Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme. Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les maîtres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. » Dieu dit encore : « Je vous donne toute plante qui porte sa semence sur toute la surface de la terre, et tout arbre dont le fruit porte sa semence : telle sera votre nourriture. À tous les animaux de la terre, à tous les oiseaux du ciel, à tout ce qui va et vient sur la terre et qui a souffle de vie, je donne comme nourriture toute herbe verte. » Et ce fut ainsi. Et Dieu vit tout ce qu’il avait fait ; et voici : cela était très bon. Il y eut un soir, il y eut un matin : sixième jour. Ainsi furent achevés le ciel et la terre, et tout leur déploiement. Le septième jour, Dieu avait achevé l’œuvre qu’il avait faite. Il se reposa, le septième jour, de toute l’œuvre qu’il avait faite. – Parole du Seigneur.

OU LECTURE BRÈVE

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Homélie que Jean Pol Druart, diacre permanent, a prononcé en ce vendredi Saint !

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Vendredi Saint Célébration de la Passion du Seigneur • Homélie • 10 avril 2020 

Sœurs et frères, Que dire face à la Passion et à la mort de notre Seigneur Jésus-Christ, dont venons d’entendre le récit que nous a laissé l’apôtre Jean ?

Face à cet amour infini du Christ qui, sur la Croix, a offert sa vie pour que nous… nous ayons la Vie, nous vivions !

La décence voudrait que nous nous taisions. Permettez-moi cependant de mettre en valeurs trois choses qui pourraient alimenter notre méditation personnelle.

Une première chose, c’est l’attitude de Jésus en croix… : sur la Croix, Jésus a les bras grands-ouverts.

Les bras ouverts, n’est-ce pas l’attitude des parents invitant leurs enfants à venir s’y jeter pour y puiser toute la force de leur amour pour eux, s’y jeter pour s’y mettre à l’abri de tout danger ?

N’est-ce pas l’attitude d’accueil d’amour de l’autre par excellence ?

Plus que jamais, à travers la Passion de Jésus le mot « passion » prend tout son sens : celui de l’amour infini, celui de l’amour qui va jusqu’au bout, jusqu’à donner sa vie pour celui que l’on aime.

Contemplons Jésus qui, sur la Croix, a ouvert les bras dans une sorte d’invitation à venir nous y jeter pour qu’Il puisse nous prendre, par amour, dans sa vie et sa résurrection.

La deuxième, c’est une des paroles de Jésus en croix : « Femme voici ton fils, …voici ta mère ! », parole par laquelle Il nous donne à sa mère et nous donne sa mère ; nous donnant ainsi, à travers le disciple qu’Il aime, celle qu’Il aime le plus au monde.

Annonçant sa Passion, Jésus avait promis à ses disciples : « Je ne vous laisserai pas orphelin ». Sur la croix, au comble de la souffrance, au moment de mourir pour le péché des hommes et par le péché des hommes, pour notre péché et par notre péché, Jésus, le Christ, pense encore à nous et tient sa promesse.

La troisième chose que je voudrais mettre en valeur ce sont les trois mots par lesquels saint Jean nous dit la mort de Jésus : « Il remit l’Esprit ».

Ces trois mots, nous pouvons les comprendre, les interpréter de deux manières : la première est de les comprendre dans le sens le plus commun : celui de la mort physique.

La seconde manière est de les comprendre, les interpréter comme étant le prélude à l’effusion du Souffle de vie sur le monde. Souffle par lequel, à la Pentecôte, le Christ transmettra l’Esprit-Saint à ses Apôtres.

Sœurs et frères, prenons quelques instants de silence pour contempler Jésus, les bras largement ouverts sur la croix, Jésus qui nous invite à courir vers Lui et nous jeter sans retenue dans son amour infini pour nous, mais sans oublier qu’Il nous a dit : « Comme je vous ai aimé, aimez-vous aussi les uns les autres ! ( Jn 13, 34 ). » Amen !

Diacre Jean-Pol Druart

Vendredi Saint. Réflexion de l’abbé Philippe Goffinet, doyen de Dinant.

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Peut-on célébrer la croix et parler d’un salut par la croix quand tant de personnes aujourd’hui sont écrasées par le poids de leurs croix quotidiennes ? 

Je vous suggère de laisser cette question redoutable résonner en nous sans vouloir y répondre trop vite car ce serait faire preuve de légèreté… et d’indécence.

Nous sommes en communion avec tous ceux qui souffrent aujourd’hui de la maladie en lien ou non avec le coronavirus, mais aussi de toutes les personnes qui vivent mal le confinement, qui subissent des violences, des vexations, des insultes ou des crachats. 

Nous sommes en communion avec les familles qui ne peuvent visiter leurs aînés, celles qui doivent vivre des funérailles à la sauvette sans avoir pu vivre les derniers instants d’un être cher et les prendre dans leur bras, qui n’ont pas pu revoir une dernière fois leur visage. 

Nous sommes en communion avec ces hommes et ces femmes qui n’ont pas accès aux soins parce qu’ils sont dans la rue et vivent en marge de la société… 

Mais nous sommes aussi en communion avec tous ceux qui conjuguent leurs efforts pour sauver des vies parfois au péril de la leur, avec celles et ceux qui assurent nos approvisionnements et continuent à nous servir souvent avec la peur au ventre mais avec le sourire derrière leurs masques, avec nos éboueurs que nous ignorons la plupart du temps car ils passent quand nous ne sommes pas à la maison…

Il y a aussi les croix du découragement, de la solitude, du manque d’amour et de reconnaissance, les croix de ceux que le travail écrase ou celles de ceux qui n’ont pas de travail et que l’on montre du doigt, les croix des couples qui se brisent, des femmes battues et des enfants rejetés, malmenés et méprisés…

Ces croix, Jésus les porte avec nous sur le chemin qui monte vers le Calvaire.  C’est la seule réponse que nous ayons à notre question. Et dans la foi, nous reconnaissons qu’en Jésus Dieu vient remplir toutes nos croix du poids de sa présence et de son amour. Et ce qui nous sauve, ce n’est pas d’abord la crucifixion de Jésus, c’est son incarnation. Sa vie, jusqu’à la mort sur la croix, nous dit tout l’amour de Dieu : «Il n’est pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime» (Jean 15,13). C’est en adhérant à cette parole du salut que le croyant sera sauvé : Jésus vient partager notre vie, jusque dans la mort. Mystère de la croix, mystère de la foi !

Ce mystère de la croix, Paul en a fait l’expérience personnelle sur le chemin de Damas et l’image du Christ crucifié va être le moteur de tout son apostolat. Il le dira de manière fulgurante dans la première lettre aux Corinthiens alors qu’il est contesté tant par les Juifs que par les Grecs : « le langage de la croix est folie pour ceux qui vont à leur perte, mais pour ceux qui vont vers leur salut, pour nous, il est puissance de Dieu… Alors que les Juifs réclament des signes miraculeux, et que les Grecs recherchent une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les nations païennes. Mais pour ceux que Dieu appelle, qu’ils soient Juifs ou Grecs, ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. » (1Cor 18, 22-25)

Philippe Goffinet

« Seigneur, nous savons que tu aimes sans mesure, toi qui n’as pas refusé ton propre Fils mais qui l’as livré pour sauver tous les hommes ; aujourd’hui encore, montre-nous ton amour : nous voulons suivre le Christ qui marche librement vers sa mort ; soutiens-nous comme tu l’as soutenu, et sanctifie-nous dans le mystère de sa Pâque. Lui qui règne pour les siècles des siècles. Amen »

Prière d’ouverture de l’office du Vendredi Saint

Croix plantée sur nos chemins,
Bois fleuri du sang versé,
Croix plantée sur nos chemins,
Sauve en nous l’espoir blessé !

1. Aux branches mortes de Judée
Voici la vie qu’on assassine.
La voix du Juste condamné
S’éteint sans bruit sur la colline.

2. Le Fils de l’Homme abandonné
Connaît la nuit de nos souffrances.
Le sang jaillit de son côté
Comme un grand fleuve d’espérance.

3. Tu crois, Seigneur, au lendemain
Comme un veilleur attend l’aurore.
Les yeux remplis de ton matin,
Nous veillerons longtemps encore.

4. C’est au printemps que germera
Le grain tombé en pleine terre.
Bientôt la Pâque fleurira
Comme une gerbe de lumière.

Claude Bernard

A lire et à relire … sans modération !

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Homélie prononcée par l’abbé Joël Rochette, vicaire général, lors de l’eucharistie du Jeudi Saint (soir) du 9 avril 2020 à la cathédrale Saint Aubin de Namur.

Depuis quelques jours, quelques semaines, un mot revient souvent  : «  essentiel  ». Nous devons revenir à l’essentiel  : la santé, primordiale, est essentielle  ; l’amitié et le contact avec nos proches, aussi ; la solidarité avec ceux qui sont en première ligne, de bien des manières. L’essentiel, nous le percevons par contraste avec ce qui est «  non-essentiel  »  : des déplacements non-essentiels, des commerces non-essentiels, des activités non-essentielles… Notre foi chrétienne subit le même bouleversement et l’obligation de nous concentrer sur l’essentiel : la Parole de Dieu, la prière personnelle et communautaire autrement, la fraternité et la charité par des moyens différents, l’eucharistie à distance, «  fidèles au poste  » (si je puis dire), c’est-à-dire à l’écran, à la radio, au smartphone. Quel est donc l’essentiel à vivre, en cette Semaine Sainte ? Le même essentiel qui a guidé Jésus sur son chemin : l’essentiel du service humble, par amour.

Vous avez vu Jésus entrer dans Jérusalem, dimanche dernier, au milieu d’une foule rameaux en mains  : là n’était pas l’essentiel  ! Lui venait au milieu de nous, «  monté sur une ânesse et son petit ânon », en signe de service humble. Aujourd’hui nous le voyons, dans une salle commune, entouré de disciples inconscients  : là n’est pas l’essentiel. Lui n’a pas voulu «  fêter cela  », en une lockdown-party d’adieu  : il prend un tablier, en signe de service humble. Demain nous le verrons pendu au bois de la croix, entouré de soldats injurieux et moqueurs : là ne sera pas l’essentiel. Lui, dans son dénuement, sera capable d’aimer encore, confiant l’église aux croyants et les croyants à l’église, en signe de service humble. Et puis viendra la mise au tombeau  : un trou dans la roche, refermé par une grosse pierre, et rien d’autre que le silence… en signe d’humilité. L’essentiel nous est donné, en cette Semaine Sainte, frères et sœurs, en tant de signes d’humilité.

L’évangéliste Jean ne raconte pas la dernière Cène et l’institution de l’eucharistie. Il connaît, bien sûr, les gestes et les paroles de Jésus sur le pain et le vin, il les évoque en d’autres chapitres de son évangile ; mais il veut rapporter, en filigrane, un autre épisode, un autre geste, tout aussi significatif : Jésus, ce soir-là, s’est mis à genoux devant ses disciples et leur a lavé les pieds. Il s’est mis à genoux, en signe de service humble. Jésus le dit aussitôt à ses disciples  : «  Avez-vous compris ce que j’ai fait  ? C’est un exemple que j’ai donné afin que, vous aussi, vous vous laviez les pieds les uns les autres ». Un exemple donc, multiplié tant de fois dans nos vies, si nous le voulons…

Les circonstances sanitaires ne nous permettent pas d’accomplir ce geste ce soir, dans nos églises ; et c’est peut-être bien ainsi, car ce même geste, il est accompli en ce moment, répété sans cesse et vécu au cœur de tant de services hospitaliers, de soins intensifs, de maisons de repos, de familles en deuil. Et aussi chez vous, à la maison, dans vos familles confinées  : nouer un lacet, débloquer une voiturette, prodiguer un soin, donner un coup de fil à une connaissance inquiète, faire une toilette, écrire une carte postale ou donner un sourire… L’eucharistie et le service du frère sont liés  : ils forment, ce soir et toujours dans nos vies, le sacrement de l’Amour. J’aime beaucoup cette phrase de saint Vincent de Paul qui répondait à une religieuse embarrassée de devoir quitter parfois sa messe ou son adoration parce qu’un malade l’appelait à son chevet  : «  Ce n’est point quitter Dieu que quitter Dieu pour Dieu (…) pour assister un pauvre. » Aimer Dieu et aimer son frère. Servir Dieu et servir son frère, les deux, ensemble. Dieu à l’œuvre en nous, quand nous recevons son corps – Dieu à l’œuvre en nous quand nous servons nos frères.

La première lecture nous a rappelé la pâque juive. L’annonce du départ hors d’Égypte, jadis, était si imprévue, si soudaine qu’il avait fallu partir en hâte, sans avoir le temps de cuire les galettes de blé qui n’avaient pas levé. C’était un pain mal fini, mal fichu, incomplet. C’était un « pain de misère », comme le dira toute la tradition juive, un pain azyme : pas de sel, pas d’huile ni de miel, aucun ingrédient supplémentaire, un aliment sans artifice, le plus simple possible. Ce pain ne séduit pas par son apparence, à l’image du serviteur d’Isaïe : « Il n’était ni beau ni brillant pour attirer nos regards, son extérieur n’avait rien pour nous plaire » (Is 53,14). Le pain eucharistique, sur nos autels, est ce pain de misère  : petites hosties sans relief, qui ne rivaliseront jamais avec des pains complets, bio, aux 6, 8 ou 15 céréales. Ce pain de misère, en chaque eucharistie, est celui de notre condition humaine libérée de toute volonté de puissance, de domination, de manipulation. Ce pain humble nourrit notre désir de retour à l’essentiel. Il nous rend capables d’accueillir la grâce ; il nous ramène humblement à notre fragilité, à notre vulnérabilité. Il symbolise notre consentement à nousmêmes et à Dieu, sans artifice, sans dissimulation.

Approchons-nous de ce repas d’humilité, même à distance. Jésus, accoudé sur les coussins du Cénacle, a partagé à ses amis un pain étonnant, le pain de misère qui nourrit notre désir de communier à lui, le Vivant miséricordieux, dès maintenant et pour toujours. Amen.

Chanoine Joël Rochette